《地理新法》宋・胡舜申💰5

《地理新法》（有纸质书包邮，详询客服）
📖页数：45筒子页 90单页
🆕简介：《地理新法》（宋・胡舜申）宋代堪舆著作，丙寅重刊本。属于形势派（峦头）风水典籍，重山水形局、生气，对当时流行的死板五行方位、固定神煞择日提出批判，不迷信罗盘理气教条，强调实地山川本体为根本，全书分上下两卷。

✅上卷核心篇目
1. 五行论
不是后世玄空、三合那套推演，以山水本体五行（金木水火土山体），讲究山与水相生相配；反对生搬硬套五行克杀，认为山水有情、格局好，即使表面五行相克也可取用。
2. 贪狼、文曲、武曲、破军等星体论
辨析九星山体形态，分辨星体吉凶。不是空谈卦理，看星体落到实地之后，来水、去水、朝应是否匹配。
• 贪狼主生发；武曲主富贵；文曲吉凶兼有；破军多主破坏损伤；
重点：星体本身只是外形，吉凶要看搭配的水局，星体佳水局恶劣依旧为凶地。
3. 水论
本书非常看重水。提出：水如同血脉，山为躯体。
• 吉：水要屈曲、朝拱、交会；
• 凶：直泻、冲射、反跳；
讲究来水、去水口，辨析官鬼水、病死水，看水流向与山体是否情投意合。
4. 山论、五山格式
辨析各类山形，祖山、主山，山的来、行、止、聚；区分高山、平洋山；山贵于 “止聚”，山不停住，无结作。
5. 形势论
核心思想：先看形势，后谈术数。
山水 “有情” 是第一标准，朝案、龙虎、宾主相顾；格局宏大但山水无情，不算吉地；小地山水情意相投，也可以发福。批判当时地师只背诵口诀，不去山中实地观察。

✅下卷核心篇目
1. 三十六龙、主山论
论来龙入首，主山为一地之根本。主山有精神，则其余砂水缺陷可以补救；主山无力，纵然砂水秀丽，终究虚花假穴。论述龙的强、弱、偏、正，真龙、虚龙分辨。
2. 龙虎论
不机械要求龙虎必须对称完美。允许一龙长一龙短，关键在于环抱向穴；忌讳龙虎向外飞走、反背欺主；有些格局天然无龙虎，只要局气团聚，也可用，反对死板教条。
3. 基穴论（点穴）
看气之聚散；分辨高山、平原点穴差异；看土色、草木生机，生气旺盛草木繁茂；死气之地土枯草木凋零。讲究乘生气，避凹风、水淋头、穴受冲射。
4. 坐向论
对后世过分迷信二十四山分金提出不同看法：优先顺从山水自然朝向，不可强行改坐向硬套罗盘吉利方位。山水形势已经向好，不必强求某山某向。
5. 放水论
阳宅阴宅排水水口，以顺应局势为主，不盲从固定水口歌诀。
6. 年月（择日）
批判民间泛滥的各类神煞禁忌。观点：地如果真正佳美，年月只要大体稳妥即可；若地本身不吉，再好择日也救不了凶地。不否定择时，但反对把吉凶全部归到年月日时。
7. 造作、相地论（全书思想升华）
8. 相地以实地体察为主，书本口诀只是参考，不能刻舟求剑。
9. 承认人事德行的作用：再好吉地，人作恶，福分也会衰减；人积善，可化解一部分地理缺憾。
10. 批判江湖俗师：死守卦例、神煞，忽略山川本体。

✅特点
1. 宋代形势派代表，重峦头实体，轻虚玄理气；很多观点和后世明清三元、三合不一样。
2. 反教条，强调实地勘验：山水 “有情、聚气” 是第一评判标准，罗盘、五行、择日属于辅助。
3. 辩证看待龙虎、坐向、放水，不追求格局完美无缺，看重整体气场团聚。
4. 提出地理不能完全决定祸福，人事德行会影响应验。

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